陳列「玉山來去」的一部份http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=21
我一次又一次走入山區，在玉山頂碎裸的岩石間踱步，時而環顧那些既殊形詭狀又單純重複疊置著淡入遠天或浮露於閒雲間的峰巒，當世界遼闊清亮的時候；而當風生雲湧，冷氣颼颼刺痛著我寒凍的臉孔，所有的景物和生命跡象又都急急隱沒了，甚或細密的雨陣排列著從某個方位橫掃而來，夾著風與霧，消失了一座又一座的山谷和森林。清明中見瑰麗，晦暗動盪中更仍是大自然無可置疑的巨大與神奇。
我於是開始漸能體會學者所說的台灣這個高山島嶼的一些生界特質了。
真的，假如沒有這些攢簇競立的大山長嶺，台灣的幅員將顯得特別狹小，不見高深，風景則變得平板單調，沒有豪壯氣勢與豐富的姿采，而人與其他生物也勢必有著迴異於目前的生息風貌的吧！
對於生界的特色，氣候是關鍵性的決定因子，而對於台灣的氣候，我眼際裡的這些重重高山，正有著莫大的正面作用，像一道道相倚並峙的屏障般，在冬夏兩季期間，分別攔下了來自東北與西南的季風氣流，使得島上年年都有充沛的雨水，孕育出蒼翠的森林，並將全島滋潤得難見不毛之地。座落於島上中央地帶的整個玉山國家公園，也因而成為台灣最重要的集水區。濁水溪、高屏溪和東部的秀姑巒溪這三條台灣島上的大水系，都以這裡為主要的發源地。
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。凌拂「流螢汛起」一部份http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=28
天地間唯一的一點螢光飄然彈落，輕輕一伸手，寂寂落在掌心。螢光落在掌上像暗裡點了一盞蓮燈，蓮燈順著掌上紋際一路分明照過去，生命、智慧、情感，一路迤邐……。
離開一陣，再回來，五月已到最後。五月到最後，山裡只剩下兩隻螢火蟲了。
寥寥落落，兩隻正合我的心意。入夜走出來，群山晏息，大地全都黑了。原來因流螢而輝光閃爍的野地沉沉安靜下來。置身其中看不見，我連自己也不知存在是什麼樣了。黑裡飄忽，僅覺寂然一絲游息，倒像生來就是輕虛的風，不具實體。悄然行走，我還真希望自己能在暗裡留住思，脫卻形體，飄忽而清虛，輕安而渺遠，一如野地裡虛幻渺渺的流螢，而我，是存在的，會思考的一縷鬼火，暗裡洞悉明明，無有言詞、行止、酬酢，倏爾請向與人事都無涉的情境上去。流螢幻夢，黝黝黑夜能使一切聚連成片，是因為它能在暗裡把一切搏揉。
白日裡在小徑上流連躑躅，野地動人極了。蒼青的樹；翠綠的竹。斷石、殘土、流水，其間充滿了密布順時的野草。昭和與咸豐相依，菁芳與過貓為鄰，野薑急急竄起，威儀剽悍，在為深秋的花序預埋玄機。而此刻入夜，曠野蕭寂，黑黑的野貓，我看不見了菁芳、昭和與咸豐。黑了天；黑了地；也黑了眼；我蹲在草邊沉沉的有點寂，能做些什麼呢？群山全黑，暗裡一隻流螢亮得真靜。
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王家祥「秋日的聲音」一部份http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=74
對於一年生的草本植物而言，秋天是全力盛裝正視死亡的美麗季節。秋天的雲最短暫，秋天的欲望最少，秋天最接近死亡，秋天是生命覺醒和改變的最佳季節；所以秋天一點也不憂鬰，秋天無歡亦無悲，清明爽朗。秋天的聲音細緻內歛，難以傾聽。
漢人曆法中九月是秋天的開端，正是西南海岸的平埔族釋放向魂的開向祭舉行之際；所謂向魂指的是大地上一切的魂靈。西拉雅人以月亮的陰晴圓缺謹記奉祀祖先阿立的儀式要月月遵行，永傳後世。西拉雅人以身體髮膚的感受和眼觀萬物遞嬗輪替來判斷節氣與四季的律動。因此安慰向魂的祭典舉行之際，雖已是漢人曆法中白露之後，霜降之前的秋分，在古稱倒風內海的西南海岸野原上仍是獵鹿人赤身裸體的夏季，暑氣依舊逼人。只有敏感的伊尼卜司（女巫）必細心注意節氣的變化，在早晨的露水漸漸增多轉寒之後，直到降霜於田野之前的那段陰晴圓缺，便是決定安慰向魂的時機了。記得將壼中鎮壓向魂的伊尼青葉（澤蘭）從向水裡拿開，釋放被禁閉整個春夏的魂靈們回到世間優游。
魂靈們在秋天群起回到世間優游的聲音我們聽不見，那是生命死亡後的聲音。生命發生的聲音有些是聽不見卻看得見的，某些聲音可以在心中滋長，甚至變得很喧囂，耳畔卻沒有任何聲響；只有西拉雅的女巫聽得見向魂渴望秋天的聲音吧！相信魂靈們繼續在世間遊蕩的聲音從來不曾離去，西拉雅人於田野上響起的賽戲祭歌在秋天卻逐漸消失了！我們在臺灣古文獻上聽見的獵鹿人奔馳在疏林草原的聲音已成絕響！看見的秋日祭歌已經不在公廨廣場上回盪悠揚！
西拉雅人知道，秋日草野的氣息真正來臨是從霜降之後，粟米成熟的那個月圓之夜；在那一夜要舉行祖先阿立誕辰的狂歡夜祭；粟米總在夏天拼命成長，秋天收成。從夜祭之後便是真正的秋天了！那是漢人曆法小雪以後的十月十五日，草木開始枯黃蕭瑟，鹿群必須集體遷移南下，尋找尚未枯死的青草與耐寒的新葉，也是獵人們群集出動，在草野上圍獵鹿群的時節。
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劉克襄「荖濃溪畔的六龜」的開頭部份。http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=32
原文：
冬初時，前往六龜旅行，是要去圓夢的：因為在台灣自然誌的光譜中，六龜是最亮的一顆。
我隨身攜帶了兩個背包。小背包掛在肩上，裡面擺著地圖、衣物、望遠鏡和鳥類圖鑑，輕盈而無負擔；大背包卻扛在心上，存藏著百年來各類有關六龜地區的自然人文，沉重得難以負荷。
凌晨，我和同事小曾從台北南下，抵達六龜時，正逢清晨的霧雨，這是欣賞六龜的好時機。陰雨的六龜曾被譽為台灣的桂林。一百年前，英國攝影家湯姆生（J.Thomson）扛著笨重的攝影器材，抵達荖濃溪西岸，仰望十八羅漢山時，就如此讚歎：「二百公尺高的連續險岸聳然壁立，俯瞰著乾河床，成為筆墨難以形容的迷人風景。」；「世界上已難有一地，能指望比台灣的自然環境更好了。」但湯姆生並沒有跨過荖濃溪，進入更美麗的中央山脈，因為一個月前，有二個人試圖到對岸，結果，被出草的布農族襲殺。
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由山邊抵水社坑，循溪澗東面而行，經新年等庄，至茅埔，兩邊山插雲霄，古木陰森，皆數百年物，時屆大暑，冷氣迫人，路旁溪水滔滔，怪石或橫臥如牛，或仰立如錐，磊磊落落，流波激石，聲音鏗然。捨車而步七八里，以鉛線為橋約里許，人行其上，橋雖動，如履坦途；有一二年少者，且飛步疾走也。
從山邊抵達水社坑，依循溪澗東邊行走，經過新年等庄，到了茅埔，兩側之山聳入雲霄，古老的林木陰鬱森森，它們都有數百年歷史，到大暑的時節，陰寒的氣息逼人，路旁的溪水滾滾不絕，其中有的奇岩怪石就像牛橫臥著一般，有的抬頭站立就像尖錐一樣，直立而高聳，流動的水波拍打石岸，聲音鏗鏘有力。離開車子步行七至八里，用鉛線做橋走了約幾里，人走在上頭，橋雖然有晃動，卻像走在平坦的路途上；有一兩位年紀輕的人，還快步飛馳。
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向陽＜山村明月＞
住到基隆暖暖來，轉眼已經有兩年又六個月的時光。暖暖這個所在，位於基隆市郊東南方，由基隆市地圖看來，它的西邊是七堵、東邊鄰接台北縣的瑞芳鎮、北面與基隆市仁愛區相接、南面則是以群山深林倚靠著平溪鄉。我住的社區，在暖暖暖西里水源地，水廠就在大門之前，環繞著水廠的山徑小路，使得這個社區形如小小山村。從台北來訪的朋友，開車下高速公路東北角海岸濱海公路交流道之後，一路右轉，緣溪行，就可直達我的住所。我喜歡這樣的住所，行政區域屬於省轄市的區，實質上則是不折不扣的山村。
會從台北搬來暖暖，純屬偶然。假日開車載妻小四處閒逛，跟著建築商的廣告進入了這個所在，一邊是高聳岩壁、一邊是清澈溪河的山徑，迎接著我們的到來，翠綠的樹木、清涼的山風，立刻吸引了我；儘管初來此地之際，工地都還沒開挖，屋價其實也與我的預算有相當差距，卻立即簽約下訂，成了這個社區建築商的第一個客戶。那是將近四年前的事了，如此浪漫而大膽的決定，把我與家人從生活了十七年的台北市拋到這個叫做暖暖的山村來。
兩年半的山居生活，細想起來，有夢一樣的感覺。睡，總是睡在蟲鳴聲中，很少聽聞車馬喧聲；醒，也是醒在鳥語花香的吐息裡，沒有煙塵撲飛。山村人情味濃，走在路上，互相招呼；社區住戶雖然不多，但每家植花種樹，灑掃庭院，四時花開，人人笑顏以對。我家右前側，是詩人蕭蕭的居所，兩家相旁，站在客廳庭院就可聲氣互通；蕭蕭愛詩，尤憐花草，於是他精心栽植的園圃雜細，也都成為我放眼可觀的美景。住在這樣的所在，有著山村的靜、人情的純、詩與多年老友的清淡可掬；住在這樣的遠離塵寰的所在，夫復何求？
我愛這樣的山村，猶不止於如此。我的家宅，正對群山，書房位於五樓，不開門也得見前方山巒起伏，九份、瑞芳、平溪，躲藏在群山之內。讀書既倦，推門而出，就見晴天碧樹，白雲悠遊。暖暖本來是凱達格蘭平埔族的舊居，原名「那那社」，十八世紀中葉，漢人沿基隆河由淡水來此開墾，當年河深水厚，舟楫船舶可入那那社靠泊，於是漢人漸多，暖暖於焉成名。由暖暖過群山，直通宜蘭花蓮的行旅也因而出現。我的書房正對著的，就是這一整群先人由西徂東的群山，從而我也就時時可以燃思古幽情，遁入遠芳侵古道的想像時空，渾忘現世瑣碎。
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1.旅行的定義：「從起點出發，並且再回到原來的出發地點。」
片中的父子與狗兒‧老二，是不是符合這項定義？是，在小說末似乎有著回到起點的氣氛，感覺是種重新開始。
2.在旅行的過程中，一路上所接觸到的人事物會改變旅行者的身心。
請觀察這對父子的關係在這段旅行中有哪些改變？
從哪些舉動可以看出來？
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- 作者為何以此為題？
- 作者在文中由「沙漠」再回觀(反省)自己的內心之處有那些？
- 沙漠和女人如何合而為一？
- 性別在本篇文章如何彰顯其別？
- 作者共經過那些地方？
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http://www.cookingfun.com.tw/qq/cate-1.php?id=19
自己曾經吃過幾次，雖然感覺所根據的部落格文章距離現在應該有一段時間了(因為價格不如印象中那麼貴一點點)，但是品嘗到的滋味與進到店裡的感受我想應該是一樣的吧!像現在，進去裡面點餐，麵條都會直接加量，我想這就是反應顧客意見的一種結果，我本身是找到了不少部落格有介紹該店家的文章，但最後挑這篇的原因就是它篇幅夠長，雖然不像是飲食文學，反而比較像是推薦他人的文章，但我想也不能太苛求，畢竟不是人人都有好的文學氣質，或者是說，可能當下文思泉湧的力量還不夠。
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http://www.wretch.cc/blog/nally/6466629
接下來就是賞析這篇介紹師大牛魔王鐵板燒的文章啦!記得自己唯一吃過一次就是點了八十元的鐵板麵來享用，那次是恰巧到師大考英檢，然後媽媽帶我兩個人一起去吃的，可惜上了師大以後礙於手頭拮据，便不曾再涉足進入這家店，印象中路邊攤的這家店總是高朋滿座，不知道牛排跟豬排的滋味為何？其實我一直很想知道，只不過一客一百四十元實在有點讓人望而卻步。這篇文章看得出來也有點舊了，因為我從來不知道除了路邊攤竟然還有店面，可能是我見識淺或是店面已經收起來了，總之，不管怎樣，在撰寫的過程中我似乎肚子咕嚕咕嚕了起來。
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一、綱要
1.從小灌輸有關喝咖啡的觀念
2.自己喝咖啡的感觸
二、徐國能《咖啡隨想錄》
作者從書店的角度切入，引名作家龍應臺也無法抗拒星巴克的例子，說明咖啡的誘人。作者也以戀舊為前提，表達自己不喜歡機械化服務的咖啡連鎖店的主觀感受。最後，作者從喝咖啡悟出了人性不完美的生命哲理，為整篇文章畫下句點。
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